他打算把訪談內容也忘了。

資料來源：西北大學梅迪爾・斯皮格爾研究中心 讓「殭屍讀者」成為「忠實讀者」，刻不容緩。雖然這些像殭屍般的幽靈讀者每個月依然會持續付費，但這樣的現象，對於媒體的長期經營規劃來說卻是件危險的事，降低媒體的穩定基礎度。

」哈佛大學尼曼新聞實驗室的Joshua Benton在Twitter寫道。每個月上網瀏覽少於一次，或只有一次的訂閱者，比較有可能取消訂閱。這樣的制度在台灣不普見，但在美國，不少知名媒體早已推動付費訂閱制，包含《紐約時報》、《華爾街日報》、《彭博資訊》等媒體。媒體想要走向收費訂閱制，有一個重要的前提，就是報導的內容必須要有一定程度的品質，才能吸引讀者主動掏錢。最難的不是衝訂閱人數，而是讓讀者「頻繁閱讀」 根據美國西北大學梅迪爾新聞學院的報導，梅迪爾・斯皮格爾研究中心（Northwestern Universitys Medill Spiegel Research Center）調查發現，美國新聞媒體的數位訂閱人數當中，有將近一半的訂閱者是宛如幽靈的「殭屍讀者」（zombie readers），這群讀者每個月上網瀏覽新聞媒體的次數竟「不到一次」。

69％的用戶上網的天數為7天或以下。54%的用戶每個月只訪問一天以下。於是，於此層面上，若二十世紀之前，以油畫為首的視覺藝術，在進入了二十世紀之後開始拋棄視覺性的美感，轉而探索哲學性、思想上的美學，則舞蹈的發展在二十世紀進入現代與當代舞蹈後，同樣可以看到如此的轉向。

塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）曾說道：「若這個世界是無瑕的，那麼藝術的存在將是無用的，因為如此一來人們將不會（因為這個世界的不完美而）尋找平靜。如同「後現代狀態」並非對於「後現代主義」或「後現代性」的一種總體性、概括性的描述。酒精噴霧與口罩，成為了這一年來的隨身物品，而兩位舞者於舞台邊緣所從事的活動，也是疫情開始後對人們生活習慣所造成的改變。只是，若僅納入「當代」於當下所處位置的時間性的話，是遠遠不夠的。

在歷經了二戰期間的全球性環境災難和人類危機後，後現代精神開始強調「不確定性」，對一切於現代性精神中被頌揚與崇尚的理念進行對抗與戰鬥。而這正是《transLuCent enTanglement 微透．交織》與《我們》共同展現的議題—對於藝術的當代性或是當代藝術、當代舞蹈中的「當代」，我們不應將之視為一種純粹的時間性描述，也就是具有前因後果，或是歷史性的傳承關係，而是單純地視之為對於人類狀態的提問。

或是始於二次大戰之後、始於現代性精神之後的「後現代性」（post-modernity）。如亞瑟．丹托（Arthur Danto）於1964年見到安迪沃荷（Andy Warhol）將家庭用的肥皂鋼絲絨品牌Brillo的包裝盒展示於美術館中，興起了這麼一個問題—「這竟然也能夠成為藝術？」 或許這些單純的盒子以及安迪沃荷的其他作品，如成疊的康寶濃湯罐頭、可口可樂玻璃瓶以及瑪麗蓮夢露（Marilyn Monroe）的肖像畫，都只是——或終將成為——藝術史流變過程中的某段歷程，不被視為一個嚴重或需要被關注的變化，而我們也可以如過去文藝復興、浪漫主義、寫實主義興起時，透過歷史性的因素賦予這些演變一個合理而讓人信服的解釋，如後現代性中的全球化與消費主義，正是安迪沃荷作品的其中核心。我們已於先前提到，現代性精神於科技日新月異的二十世紀前半段形成主流，後現代性則顯現於戰爭之後、人們對於「現代性」的反省與顛覆，於是無疑成為一種後戰爭（post-war）的思考模式，因此，當代性於此層面上或許繼承了各自兩個時期的思想主張。他們並不與一同身在台上的舞者進行肢體或語言上的溝通，與台下的觀眾亦然，儘管這是一個開放式的劇場空間，而我們與舞者之間的身體距離已經極度地靠近，卻仍然難以與他們縮短心理上的距離

被問到會否因此減少採訪工作，梁珍坦言不會，並表示「不會怕」，同時希望港人「不要怕」。記協指，梁珍報稱近期被不明男子跟蹤，而今次是繼上個月，《大紀元》的新時代印刷廠，被4人強行闖入破壞後的第二宗暴力事件，重申新聞自由是香港賴以成功的核心價值，絕不能容忍任何針對傳媒及新聞工作者的暴力威嚇。女記者送院治理，腿部出現多處瘀傷，事件已報警處理。梁珍指男子施襲期間不發一言，施襲後乘坐私家車離開。

梁珍事後送院，她之後在伊利沙伯醫院外見記者，展示其雙腳多處被打腫，但行動如常。記協指會向受襲記者提供一切可行及必要的協助。

目擊者李先生稱，當時他吃完飯，見到對面有輛車，一名肥碩男子持棍走出來，然後聽到有女士呼救「救命啊，被人打」。「中共在恐嚇我」 梁珍指自己本身是香港法輪佛學會會長，又稱近日已遭人跟蹤，包括上周六（8日）有一名男子向她靠近，並跌出一棍棒，但男子沒有舉動，梁珍隨即走到對面街，男子其後離去。

記協：對事件表示憤怒 記協對事件表示憤怒，強烈譴責針對傳媒的暴力行為，促請警方嚴肅調查及跟進，早日將兇徒繩之於法。而警方亦有到場錄取口供。《香港大紀元》一名女記者今（11）日報稱在街頭遇襲，指一名持棍男子向她施襲約一分鐘，有途人目擊施襲者駕車離開及其車牌。梁珍也有其個人YouTube頻道，主要邀請香港政治人物受訪。」 她又提到《大紀元》印刷廠遭到襲擊，認為今次不是個別事件，而是「中共特務」所為，目的是用下三流手法滅聲，亦是給予所有傳媒人的訊號，除了令法輪功學員在香港消失，亦是想令傳媒噤聲。梁珍指施襲者眼神兇狠，「訓練有素，好似白色人咁」，梁珍所指應是元朗7.21事件中的「白衣人」施襲者。

據悉，梁珍有美國公民身份。被襲的女記者名叫梁珍，常見於香港政治新聞採訪現場，《大紀元》的YouTube頻道也有大量她曾採訪反送中運動現場的片段。

男子其後返回車上逃走，李先生描述該車是一輛奔馳車，車牌號碼「TV3851」」 她又提到《大紀元》印刷廠遭到襲擊，認為今次不是個別事件，而是「中共特務」所為，目的是用下三流手法滅聲，亦是給予所有傳媒人的訊號，除了令法輪功學員在香港消失，亦是想令傳媒噤聲。

被襲的女記者名叫梁珍，常見於香港政治新聞採訪現場，《大紀元》的YouTube頻道也有大量她曾採訪反送中運動現場的片段。而警方亦有到場錄取口供。

梁珍指施襲者眼神兇狠，「訓練有素，好似白色人咁」，梁珍所指應是元朗7.21事件中的「白衣人」施襲者。男子其後返回車上逃走，李先生描述該車是一輛奔馳車，車牌號碼「TV3851」。女記者送院治理，腿部出現多處瘀傷，事件已報警處理。目擊者李先生稱，當時他吃完飯，見到對面有輛車，一名肥碩男子持棍走出來，然後聽到有女士呼救「救命啊，被人打」。

「中共在恐嚇我」 梁珍指自己本身是香港法輪佛學會會長，又稱近日已遭人跟蹤，包括上周六（8日）有一名男子向她靠近，並跌出一棍棒，但男子沒有舉動，梁珍隨即走到對面街，男子其後離去。記協指，梁珍報稱近期被不明男子跟蹤，而今次是繼上個月，《大紀元》的新時代印刷廠，被4人強行闖入破壞後的第二宗暴力事件，重申新聞自由是香港賴以成功的核心價值，絕不能容忍任何針對傳媒及新聞工作者的暴力威嚇。

梁珍事後送院，她之後在伊利沙伯醫院外見記者，展示其雙腳多處被打腫，但行動如常。被問到會否因此減少採訪工作，梁珍坦言不會，並表示「不會怕」，同時希望港人「不要怕」。

記協指會向受襲記者提供一切可行及必要的協助。《香港大紀元》一名女記者今（11）日報稱在街頭遇襲，指一名持棍男子向她施襲約一分鐘，有途人目擊施襲者駕車離開及其車牌。

據悉，梁珍有美國公民身份。記協：對事件表示憤怒 記協對事件表示憤怒，強烈譴責針對傳媒的暴力行為，促請警方嚴肅調查及跟進，早日將兇徒繩之於法。梁珍也有其個人YouTube頻道，主要邀請香港政治人物受訪。梁珍指男子施襲期間不發一言，施襲後乘坐私家車離開

可是為什麼呢？柏拉圖是因為當時的政局而震驚，以至於在蘇格拉底被司法謀殺的幾十年後，依舊對雅典的政治秩序抱持著根本的不信任的？他對自己祖國文化的焦慮是由什麼引起的？ 柏拉圖的動機似乎非常複雜，然而我們必須從好幾個分散的話語中來蒐羅他的動機。所有愛琴海域裡的雅典同盟國都團結了起來，以對抗如風中殘燭般的斯巴達。

同時，柏拉圖四周的世界正在發生變化。相對於我們的時代，恪守本份的公民很樂意表現出自己有多忙碌，雅典公民則通過閒暇讓自己顯得高貴。

然而令柏拉圖訝異的是，雅典的古老貴族世家竟然被暴發戶取代，掌控城邦數百年統治權的上層階級，此時必須與新富豪和超級富豪一同享有經濟和政治權力。柏拉圖學院成立之後的頭幾年，雅典逐漸從第二次伯羅奔尼撒戰爭後的潰敗政治浩劫中復甦。

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